中國古代社會核心價值觀的構建歷程及其當代啟示

中國古代社會的核心價值觀是不斷發展變化的。每一種社會形態的核心價值觀都是為適應社會需要而構建的,它一旦形成,便具有相對的穩定性,如虞舜倡導的“五教”,推行至春秋時期仍為人們所認可。時代與社會發生變...

日期:2020-10-30

陳勁:孝宗中興與慶元黨禁視域下的南宋儒學互動

朱熹是中國歷史上著名的思想家,更是南宋道學的集大成者,陳傅良則是永嘉事功學派承上啟下的重要代表人物,他們均是南宋思想界和政壇中的翹楚。陳傅良與朱熹的思想主張雖然不同,但他們同屬儒學群體,有著共同的...

日期:2020-10-30

朱康有:山積而高,澤積而長

習近平主席在聯合國成立75周年生物多樣性峰會上的講話中引用“山積而高,澤積而長”一語,指出加強生物多樣性保護、推進全球環境治理需要各方持續堅韌努力。2014年5月21日于上海舉辦的亞洲相互協作與信任措施會議...

日期:2020-10-29

鄧立:儒家“貴”觀念的倫理維度論析

于儒家而言,“貴”不僅是以價值追求為中心的哲學范疇,而且是趨向于人格美善的倫理觀念。儒家倫理,既有仁、義、禮、智、信、忠、孝、誠、節等顯性的道德范疇,也涵括諸多具有倫理意蘊且與道德規范輔車相依的價...

日期:2020-10-29

孔德立:“儒墨之爭”的文化反思

早期儒學的傳承創新既是早期儒家自身傳承的結果,又是在排拒與融合其他學說的結晶。墨子“非儒”與孟子“辟墨”是儒、墨兩家爭鳴的重頭戲,對儒、墨學派的發展產生了深遠影響,尤其凸顯出早期儒學的傳承與創新路徑。

日期:2020-10-27

陳峴:道德意志視角下的朱子誠意觀

自北宋時起,儒學發展走出了漢、唐以來拘泥于經學注疏的局限,理學開始振興,而朱子則無疑是宋代理學的集大成者。在朱子哲學中,本體論與工夫論并重,一方面繼承了二程兄弟以“理”為核心的道德律令觀,另一方面...

日期:2020-10-27

黃玉順:當代哲學家蒙培元的情感哲學

當代著名哲學家、中國哲學史家蒙培元的情感哲學,學界稱之為“情感儒學”。他提出了“人是情感的存在”、“情感是人的基本的存在方式”、“儒家哲學是情感哲學”等一系列重要命題。他的哲學思想有“主體”“心靈...

日期:2020-08-10

張新國:朱熹的形上學,解釋性的還是基礎主義的?

近年來,學界以西方現代美德倫理學為視域研究儒家德行論,其理論成效頗值得關注。要而言之,這不僅體現于將這一方法論從先秦儒學引入到宋明理學,也體現于以儒家德行思想補足美德倫理學自身的理論缺憾。

日期:2020-10-26

張晉藩:中華法文化與中華民族精神

在中華民族五千多年的發展歷程中,中華法文化雖遇百折而不撓,勇克時艱,代有興革,形成了內涵豐富、特點鮮明、影響深廣的中華法文化體系,并因其連續性、特殊性、包容性,成為世界法文化史上最為絢麗的一章。

日期:2020-10-26

王學典:中國歷史傳承中的文化基因

“江山留勝跡,我輩復登臨。”唐代詩人孟浩然在登上襄陽名勝峴山時,面對如畫的萬里江山,又由前朝文物勝跡聯想到歷史的盛衰興亡,于是發出了這樣的感嘆。1929年,正值民族危亡之際,湘潭人為紀念陶侃、何騰蛟等...

日期:2020-10-23

何中華:柔性智慧,中國文化的主線

以儒家為代表的中國傳統文化,是一種柔性的智慧。在一定意義上,它集中濃縮并體現在《論語》一書中。儒,柔也。這一柔性品格不僅是先儒的基本取向,而且依舊體現在孔子思想中并為孔子所發揚光大,從而在后儒中有...

日期:2020-10-21

丁鼎:“禮”是什么

“禮”是中國古代偉大的教育家、思想家孔子所創立的儒家思想體系的核心價值觀念。春秋時期,偉大的思想家孔子通過總結、清理和反思夏、商、周三代的文化遺產,繼承和發展了古老的“禮”觀念,賦予其新的思想內涵...

日期:2020-10-20

王杰:傳承弘揚中華民族的尚儉觀

“儉,美德也;禁奢崇儉,美政也。”于個人和家庭而言,節儉是一種生活態度,是一種美德;于國家而言,節儉是夯實執政根基的基石。無論社會如何發展,我們都要牢記習近平總書記發出的“勤儉是我們的傳家寶,什么...

日期:2020-10-20

姚海濤:荀子對魯文化傳統的批判與熔鑄

文化一詞,學界討論有年矣,研究可謂比較充分,成果頗多。從廣義與狹義角度進行分析研究者有之,從文化結構角度提出物質文化與精神文化兩分說亦有之,還有物質、制度、精神三層次說,物質、制度、風俗習慣、思想...

日期:2020-10-19

張慧:儒家“仁民愛物”的自然觀解讀

習近平總書記曾引用“子釣而不綱,弋不射宿”,強調對自然要取之以時、取之有度。“釣而不綱,弋不射宿”很好地反映了儒家生態哲學中“仁民愛物”的思想。

日期:2020-10-15

樓宇烈:中國傳統哲學的思維底蘊

哲學是一種形而上的學問。在哲學中,除了價值觀念,最核心的就是思維方式問題,我們做任何事情,都要面對怎樣去解釋、認識等問題。中西哲學的差別,不是簡單的形式上的差別,而是類型上的差別。

日期:2020-10-13

李翠 :尼山文化研究

在華夏文化的大家庭中,有著諸如齊魯文化、巴蜀文化、關中文化、三晉文化、荊楚文化等地域文化。尼山文化是相對于這些地域文化相似而又獨具風格的一員。地域文化必須是在某一特定的地理區域內,有自成體系的歷史...

日期:2020-10-12

陳來:儒家治國有六大精髓

一百多年來,儒學在經受了西方文化的沖擊,現代化過程的考驗后,又開始煥發生機。整個社會對傳統文化和儒學有著高度的熱情,儒學迎來了新的發展機遇。隨著時代的變化,需要用新的眼光來看傳統文化和儒家思想。

日期:2020-10-10

謝茂松:面向世界的中國文化價值

中國經濟的快速崛起,讓西方歐美發達國家一時難以適應。他們的情緒很復雜,一方面他們需要中國的市場與資金,想搭中國發展的順風車;一方面又心理不平衡,將中國人視為暴發戶,還充滿種種疑慮,甚至焦慮、恐懼中...

日期:2020-10-10

韓星:《論語》仁學體系新詮

長期以來人們在對解讀《論語》時,受《公冶長》篇“子貢曰:夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞也”這段著名文字的影響,認為孔子思想主要是一種人倫道德之學,缺乏性與天道的形上層面。

日期:2020-10-09

楊朝明:用儒學智慧助力世界和平

20世紀80年代,在討論“面向21世紀”的國際會議上,有西方學者提出:“人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧。”以孔子為代表的儒家致力于社會和諧、天下大同。面對當今世界百年未有之大...

日期:2020-09-28

王杰:人類命運共同體理念對中國傳統“天下觀”的傳承與創新

構建人類命運共同體理念,是習近平總書記著眼人類發展和世界前途提出的中國方案,是中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。習近平總書記指出,構建人類命運共同體,“符合中華民族歷來秉持的天下大同理...

日期:2020-09-25

顏炳罡:先師紀念日應為中國民間“尊師節”

近日,值孔子誕辰2571周年紀念日即將到來之際,著名學者、“鄉村儒學”主要倡導者、山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡教授在接受學生采訪時呼吁,中國人應在“至圣先師”孔子誕辰日舉辦屬于自己的“尊師節”!

日期:2020-09-24

季桂起:2020中國·衡水董仲舒與儒家思想國際研討會綜述

金秋時節,碧空如洗;衡水湖畔,清波蕩漾。公元2020年9月19—20日,董仲舒與儒家思想國際學術研討會在衡水舉行。

日期:2020-09-22

張豈之:提煉中華優秀傳統文化的精神標識

中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范,不僅是我們中國人思想和精神的內核,對解決人類問題也有重要價值。從思想觀念方面看,“道法自然”“以民為本”“大同”等不僅是中華民族的寶貴精神財富,...

日期:2020-09-18

錢念孫:中國抗疫的社會根基與文化底蘊

習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的重要講話中指出:“在這場波瀾壯闊的抗疫斗爭中,我們積累了重要經驗,收獲了深刻啟示。”這里所說的重要經驗和深刻啟示,包括對中國抗疫的社會根基與文化底蘊的...

日期:2020-09-18

楊朝明:禮樂中華與道德人生

中華文化源遠流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。孔子創立的儒家學說及其所倡導的禮樂文化,對中華文明產生了深刻影響,成為中...

日期:2020-09-10

王杰:孔子誕辰日更適合作為教師節

近些年來,在黨和政府、學界、媒體以及民間的積極推動之下,過去被當做封資修、四舊、封建糟粕的傳統文化,就像錢塘江的浪潮一樣,滾滾而來,勢不可擋,再次回到了我們社會、回到了我們身邊。

日期:2020-09-10

曲青山:中華民族走向偉大復興的歷史轉折點

中國人民抗日戰爭的偉大勝利,是中華民族從近代以來陷入深重危機走向偉大復興的歷史轉折點。

日期:2020-09-09

顏炳罡:如何重建或復建“濼源書院”

日期:2020-08-31

楊朝明:富有之謂大業 日新之謂盛德

2020年7月21日,習近平總書記主持召開企業家座談會。在談到“創新是引領發展的第一動力”時,習近平總書記引用“富有之謂大業,日新之謂盛德”這一典故,強調了企業發展創新的重要性,指出企業家創新活動是推動企...

日期:2020-08-27

龔希平:《大學》“格致”新詮

在《禮記·大學》概念體系里,“格物”、“致知”無疑可算其中最基礎、最關鍵者。而自漢至今兩千年,兩個如此重要概念,其準確含意,卻一直不得正解,無有論定!兩宋程朱“即物窮理”之釋,則讓中國文化歷盡千年...

日期:2020-08-27

田心:賢良之士眾則國家之治厚

古人說:“賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。”干部工作也好,人才工作也好,本質上都是用人問題。我們要應變局、育新機、開新局、謀復興,關鍵是要把黨的各級領導班子和干部隊伍建設好、建...

日期:2020-08-25

徐應娜:中華優秀傳統文化價值

五千年的中華文化從傳統到現代的嬗變之路上,從未停止求索自我發展的腳步。在新時代,中華民族優秀傳統文化依然不斷煥發出獨特魅力,尤其是在今年新冠肺炎疫情蔓延的背景下,中華傳統優秀文化彰顯了與時俱進的品...

日期:2020-08-24

王 井 吳興智:把握文化自信的歷史、價值和實踐邏輯

人無自信,無以自進;國無自信,無以自強。黨的十九大報告提出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。

日期:2020-08-24

馮克正:“唯女子與小人為難養也”辨(之四)

春秋時代頻繁發生的“殺嫡立庶”和弒君弒父事件,是“禮壞樂崩”最集中的表現。嫡長子繼承制是宗法制的核心。王國維在《殷周制度論》中說:“立子立嫡之法”,“實自周公定之,是周人改制之最大者,可由殷制比較...

日期:2020-08-20

馮克正:“唯女子與小人為難養也”辨(之三)

解讀孔子關于“唯女子與小人為難養也”的論斷,還需要用《春秋》和《左傳》中相關記事相互參證,從而證明孔子的論斷是有充分的歷史事實為根據的,體現了孔子“載之空言,不如見之于行事之深切著明”的思想(司馬遷...

日期:2020-08-12

孔勇:清代闕里孔廟祭祀的雙重特性

自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以降,儒家學說成為歷代王朝治國理政的指導思想。此后,孔子地位逐漸抬升,祭孔儀典日益完備,祭祀孔子被列入國家祭祀的重要一環,展現出鮮明的官方性格。

日期:2020-08-07

李銳:從歷時性角度再論孟子的人性論

內容提要:孟子的人性論問題,論者已多,然而多未能從歷時性角度考察孟子人性論的變化,故其中似有很多問題辨析不清。由于《孟子》一書的特點,歷時性分析似乎很難進行。根據對孟子與告子辯論時孟子年歲的考察,...

日期:2020-08-07

馮克正:“唯女子與小人為難養也”辨(之二)

中國古代從漢魏始,學者們在《論語》的注解方面積累了大量的成果。對此,朱熹給予很高的評價,他說:“漢魏諸儒正音讀、通訓詁、考制度、辯名物,其功博矣。”[11]漢魏諸儒的《論語》注解為后世《論語》注疏奠定了...

日期:2020-08-06

李拯:我們為什么要“回到孔子”?

在人類歷史上,惟有中華文明未曾出現斷層而保持了連續性,今天的中國人仍能從容閱讀孔子留下的文字;惟有中華文明未曾出現過大規模的宗教戰爭,直到今天這個東方民族仍將“尚和合”寫在自己的大旗上。

日期:2020-08-05

王學斌:“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”

“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”,該句出自《孟子·離婁上》。7月21日,習近平總書記在企業家座談會上引用了這句話。一個“誠”字,在儒學史特別是北宋以來學說發展中意義非凡。

日期:2020-08-05

馮克正:“唯女子與小人為難養也”辨(之一)

本文的主旨是論證孔子“唯女人與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨”這句話,是針對西周春秋時代的寵幸之禍而發的一個政治性命題,不是對“女子”、“小人”的泛泛評論,不含有輕視婦女的思想。

日期:2020-08-03

勇德:中國傳統文化建設的必修課

隨著一場史無前例的抗疫斗爭波瀾壯闊地進行,英雄之舉層出不窮、蔚然成風,彰顯了中華民族的大仁大愛,亦使一種大無畏的勇敢的道德傳統在中華大地再顯崢嶸。

日期:2020-07-27

劉鐵芳:《論語》研讀重溯個體成人的精神之源

摘要:《論語》研讀需要我們在理智讀解與智性愉悅的基礎上,融入自我生命,積極尋找《論語》跟自我生命的契合,讓《論語》研讀成為自我生命打開的方式。我們研讀《論語》應從同情的了解開始,意識到作為曾經的存...

日期:2020-07-31

談火生:《周易》的協商思想及其當代價值

習近平總書記指出,“社會主義協商民主在我國有根、有源、有生命力,是中國共產黨人和中國人民的偉大創造”。這個“根”與“源”,既來自中國共產黨人的政治實踐,也來自中華文明孕育的協商文化。

日期:2020-07-31

王學斌:化危為機的中國智慧

詞語“危機”中,“危”意味著危險,而“機”則讓人想到機會,這兩個字看似意義相對,卻被組合在一起,體現出一種辯證的思維。

日期:2020-07-28

勇德:中國傳統文化建設的必修課

隨著一場史無前例的抗疫斗爭波瀾壯闊地進行,英雄之舉層出不窮、蔚然成風,彰顯了中華民族的大仁大愛,亦使一種大無畏的勇敢的道德傳統在中華大地再顯崢嶸。

日期:2020-07-27

涂可國:儒家責任倫理及其現代價值

我們從儒學的角度看責任倫理,或者說從責任倫理看儒學,這實際上會涉及兩者如何互釋的問題。在上個世紀八、九十年代,對儒學的核心曾有過爭論,很多人認為儒學的核心是“仁”,有人說是“義”,有人說是“禮”,...

日期:2020-07-14

王鈞林:儒學的傳承與創新

儒學具有宗教性,卻不是宗教,然而儒學持續發展了 2500 余年,積聚了難以窮盡其價值的學術資源與思想資源,足以媲美像佛教這類幾乎與其同時產生的世界性宗教,而遠勝于任何一家世俗性的思想學說。這堪稱人類思想...

日期:2020-07-02
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